墓地(di)(di)(di)規(gui)劃(hua)不僅(jin)要(yao)(yao)考(kao)(kao)慮(lv)到(dao)景觀(guan)美學，還(huan)要(yao)(yao)兼(jian)顧環(huan)(huan)境保(bao)(bao)護。墓地(di)(di)(di)是(shi)一個特殊的(de)(de)場所，它(ta)需(xu)(xu)要(yao)(yao)長期維(wei)護和(he)(he)管理(li)，而(er)這些工(gong)作(zuo)都需(xu)(xu)要(yao)(yao)消(xiao)耗大量的(de)(de)資源(yuan)和(he)(he)能(neng)源(yuan)。因此，在墓地(di)(di)(di)規(gui)劃(hua)中，需(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)(kao)慮(lv)到(dao)環(huan)(huan)境保(bao)(bao)護的(de)(de)因素(su)，如(ru)節能(neng)、減排、垃圾分類等。同時，還(huan)需(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)(kao)慮(lv)到(dao)墓地(di)(di)(di)對周圍(wei)環(huan)(huan)境的(de)(de)影響，如(ru)水源(yuan)、土(tu)壤、空(kong)氣等。墓地(di)(di)(di)規(gui)劃(hua)要(yao)(yao)兼(jian)顧環(huan)(huan)境保(bao)(bao)護，不僅(jin)可(ke)(ke)以減少對環(huan)(huan)境的(de)(de)污染和(he)(he)破壞，也(ye)可(ke)(ke)以提高(gao)墓地(di)(di)(di)的(de)(de)可(ke)(ke)持(chi)續性(xing)和(he)(he)生(sheng)態價值(zhi)。墓地(di)(di)(di)規(gui)劃(hua)不僅(jin)要(yao)(yao)考(kao)(kao)慮(lv)到(dao)景觀(guan)美學和(he)(he)環(huan)(huan)境保(bao)(bao)護，還(huan)要(yao)(yao)兼(jian)顧社(she)(she)(she)會(hui)(hui)福祉。墓地(di)(di)(di)是(shi)一個重要(yao)(yao)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)公共(gong)(gong)設施，它(ta)不僅(jin)關系(xi)到(dao)逝(shi)者(zhe)的(de)(de)安息，也(ye)關系(xi)到(dao)生(sheng)者(zhe)的(de)(de)情感(gan)和(he)(he)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)化(hua)(hua)。因此，在墓地(di)(di)(di)規(gui)劃(hua)中，需(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)(kao)慮(lv)到(dao)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)福祉的(de)(de)因素(su)，如(ru)公共(gong)(gong)服務(wu)(wu)、文(wen)化(hua)(hua)傳承、社(she)(she)(she)區參與等。同時，還(huan)需(xu)(xu)要(yao)(yao)考(kao)(kao)慮(lv)到(dao)不同人群(qun)的(de)(de)需(xu)(xu)求和(he)(he)權益，如(ru)老年人、殘疾人、低收入家(jia)庭(ting)等。墓地(di)(di)(di)規(gui)劃(hua)要(yao)(yao)兼(jian)顧社(she)(she)(she)會(hui)(hui)福祉，不僅(jin)可(ke)(ke)以提高(gao)墓地(di)(di)(di)的(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)效益和(he)(he)文(wen)化(hua)(hua)價值(zhi)，也(ye)可(ke)(ke)以促進社(she)(she)(she)會(hui)(hui)和(he)(he)諧和(he)(he)文(wen)明(ming)進步(bu)。墓地(di)(di)(di)管理(li)應注重公眾意見的(de)(de)征求和(he)(he)參與，打造共(gong)(gong)建共(gong)(gong)享的(de)(de)社(she)(she)(she)區服務(wu)(wu)模式。奉賢地(di)(di)(di)方村落墓地(di)(di)(di)哪家(jia)好(hao)

墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)，埋葬死人的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)；墳(fen)地(di)(di)(di)主要是(shi)指人去世后(hou)，將遺(yi)體(ti)或(huo)骨灰式遺(yi)物統(tong)一(yi)集中到一(yi)個統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)點(dian)，這是(shi)人類發展歷(li)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)和(he)進步。如今(jin)隨著城(cheng)市化的(de)(de)(de)(de)(de)發展城(cheng)市人口的(de)(de)(de)(de)(de)增多，公(gong)墓(mu)(mu)(mu)建設(she)成為了城(cheng)市發展的(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然。如何選擇墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)風水的(de)(de)(de)(de)(de)吉穴(xue)？在(zai)(zai)綜(zong)合考(kao)慮和(he)平衡(heng)以上(shang)各方(fang)因素后(hou)，可根據風水原理，初步確(que)定公(gong)墓(mu)(mu)(mu)風水地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)位置。在(zai)(zai)龍脈(mo)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，認(ren)真仔細觀察公(gong)墓(mu)(mu)(mu)園的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)后(hou)左右，因為在(zai)(zai)公(gong)墓(mu)(mu)(mu)中穴(xue)所受(shou)龍氣的(de)(de)(de)(de)(de)強弱程度是(shi)直(zhi)接關(guan)系到子孫后(hou)代的(de)(de)(de)(de)(de)富貴貧(pin)賤。在(zai)(zai)穴(xue)位上(shang)去看(kan)明(ming)堂、水路、砂向等是(shi)否合局，這是(shi)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)風水吉穴(xue)關(guan)健的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)步。普陀(tuo)集體(ti)墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)設(she)計墓(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)綠化、景觀和(he)維(wei)護需要定期進行，以營造寧靜、美麗的(de)(de)(de)(de)(de)環境。

墓(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)應該(gai)提(ti)(ti)供(gong)足(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)(de)空(kong)間和(he)(he)隱私，以(yi)(yi)便(bian)讓(rang)家(jia)屬有足(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)(de)時間和(he)(he)空(kong)間來緬懷逝(shi)者。同時，墓(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)維護(hu)(hu)也是(shi)至關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)，它應該(gai)保持(chi)整潔(jie)、安靜和(he)(he)祥和(he)(he)，以(yi)(yi)便(bian)讓(rang)家(jia)屬得到(dao)祭掃體驗。墓(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)感是(shi)墓(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)設(she)計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)因素之一。墓(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)應該(gai)考慮(lv)到(dao)美(mei)學(xue)原則，以(yi)(yi)便(bian)讓(rang)它成為(wei)一個美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)場所(suo)。墓(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)應該(gai)包(bao)括景觀(guan)、建筑和(he)(he)裝飾(shi)等方面，以(yi)(yi)便(bian)為(wei)逝(shi)者和(he)(he)家(jia)屬提(ti)(ti)供(gong)一個美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)場所(suo)。同時，墓(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)維護(hu)(hu)也是(shi)至關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)，它應該(gai)保持(chi)整潔(jie)、美(mei)麗和(he)(he)有序，以(yi)(yi)便(bian)讓(rang)逝(shi)者和(he)(he)家(jia)屬得到(dao)較好(hao)的(de)(de)(de)(de)體驗。墓(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)感不僅可以(yi)(yi)提(ti)(ti)高逝(shi)者和(he)(he)家(jia)屬的(de)(de)(de)(de)滿意度，也可以(yi)(yi)提(ti)(ti)高墓(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)名(ming)氣和(he)(he)美(mei)譽度。

這些殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)方(fang)式(shi)都(dou)被(bei)稱為綠色殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)。殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)，是在(zai)社(she)會(hui)發(fa)展過(guo)程中(zhong)形成(cheng)并(bing)沉淀下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，集中(zhong)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識、生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)親情等(deng)(deng)有(you)(you)關于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)本源性(xing)(xing)問題思考得出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論。或許這個(ge)答案永遠(yuan)都(dou)不圓(yuan)滿，所以我們(men)一(yi)直在(zai)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考探索，從未停(ting)歇(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考和探索也(ye)就是我們(men)傳承傳統殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。中(zhong)國(guo)殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源可以追(zhui)溯(su)到(dao)(dao)舊石(shi)器(qi)時代(dai)晚(wan)期。山頂洞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺骸周圍，撒有(you)(you)含赤鐵礦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅色粉末，并(bing)有(you)(you)鉆孔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)齒、石(shi)珠、骨墜(zhui)等(deng)(deng)裝飾品隨(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)。這幾(ji)乎(hu)是**早**原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)。隨(sui)著歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，出(chu)現(xian)(xian)了(le)階級，殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)化(hua)(hua)也(ye)處處體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)六九等(deng)(deng)”，在(zai)墓地、葬(zang)(zang)(zang)(zang)具和隨(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)品等(deng)(deng)方(fang)面(mian)都(dou)有(you)(you)所體現(xian)(xian)。從北京猿人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)洞穴(xue)上層當作生(sheng)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居室，下層為死(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓地。到(dao)(dao)秦始(shi)皇陵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模及(ji)豪華程度，儼然一(yi)幅宮(gong)城都(dou)邑圖，將(jiang)“事死(si)如事生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮(li)(li)俗發(fa)揮到(dao)(dao)了(le)。直到(dao)(dao)明、清兩(liang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮(li)(li)儀已經(jing)形成(cheng)一(yi)套隆(long)重而繁瑣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮(li)(li)儀。整(zheng)個(ge)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)時期，實行(xing)(xing)土葬(zang)(zang)(zang)(zang)主(zhu)要是為了(le)防止死(si)者(zhe)(zhe)被(bei)野獸(shou)吃掉，同時也(ye)是為了(le)使死(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得到(dao)(dao)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息和葬(zang)(zang)(zang)(zang)地。中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所熱衷土葬(zang)(zang)(zang)(zang)，一(yi)方(fang)面(mian)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對土地十(shi)分依賴和留(liu)戀(lian)，此外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)還認為土地埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)先(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)是為死(si)者(zhe)(zhe)提供了(le)另外一(yi)個(ge)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立以后，我國(guo)開始(shi)逐漸(jian)推行(xing)(xing)“火葬(zang)(zang)(zang)(zang)”。墓地服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質量(liang)與規范(fan)化(hua)(hua)管理(li)影響著家屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿意度和社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任感。

墓(mu)(mu)地(di)景(jing)觀(guan)設計(ji)是一(yi)門綜合性的(de)(de)(de)學科，它不僅涉及(ji)到(dao)建(jian)筑、園林、美(mei)學等多個領(ling)域，還需(xu)要考慮到(dao)人(ren)(ren)文、歷(li)史(shi)、文化等方面的(de)(de)(de)因素(su)。在(zai)這個過(guo)程中，自(zi)然(ran)元素(su)的(de)(de)(de)運用(yong)是至關(guan)重要的(de)(de)(de)。自(zi)然(ran)元素(su)包括(kuo)植(zhi)(zhi)物、水體(ti)、地(di)形等，它們(men)(men)可以(yi)為墓(mu)(mu)地(di)景(jing)觀(guan)設計(ji)帶來(lai)生命力和(he)(he)美(mei)感(gan)。在(zai)墓(mu)(mu)地(di)中，自(zi)然(ran)元素(su)可以(yi)起到(dao)緩解人(ren)(ren)們(men)(men)情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，讓(rang)人(ren)(ren)們(men)(men)感(gan)受到(dao)寧靜(jing)(jing)和(he)(he)平(ping)靜(jing)(jing)。因此(ci)，墓(mu)(mu)地(di)景(jing)觀(guan)設計(ji)應當融入自(zi)然(ran)元素(su)，創造出寧靜(jing)(jing)、美(mei)麗的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)園環(huan)境。自(zi)然(ran)元素(su)在(zai)墓(mu)(mu)地(di)景(jing)觀(guan)設計(ji)中的(de)(de)(de)應用(yong)是多種多樣的(de)(de)(de)。植(zhi)(zhi)物是墓(mu)(mu)地(di)景(jing)觀(guan)設計(ji)中較常用(yong)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)元素(su)之一(yi)。植(zhi)(zhi)物可以(yi)為墓(mu)(mu)地(di)帶來(lai)生命力和(he)(he)美(mei)感(gan)，同(tong)時也(ye)可以(yi)起到(dao)緩解人(ren)(ren)們(men)(men)情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。在(zai)殯葬文化中，葬禮(li)的(de)(de)(de)儀式(shi)和(he)(he)形式(shi)因地(di)域、宗教和(he)(he)民(min)族不同(tong)而(er)有所差異(yi)。黃(huang)浦集體(ti)墓(mu)(mu)地(di)廠商

墓地陵(ling)園應提供(gong)舒適(shi)和(he)安全的環境，方便(bian)家(jia)(jia)屬祭(ji)掃(sao)和(he)瞻仰逝者。奉賢地方村落墓地哪家(jia)(jia)好(hao)

一平(ping)(ping)(ping)方墓(mu)地價格(ge)可高達(da)上(shang)(shang)萬，堪比房價。這(zhe)不(bu)禁令人(ren)(ren)發問，殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)事(shi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)公益性何(he)在？在“天(tian)津(jin)市喪(sang)(sang)俗如何(he)適應城市文明建(jian)(jian)設與社(she)會(hui)管理(li)(li)(li)發展(zhan)”座(zuo)談會(hui)上(shang)(shang)，針對民間殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)商(shang)業(ye)(ye)組(zu)織(即(ji)所謂的(de)(de)(de)(de)“大(da)了(le)”)利(li)用增加封建(jian)(jian)迷信環(huan)節(jie)謀取(qu)(qu)利(li)益的(de)(de)(de)(de)問題(ti)進行(xing)了(le)商(shang)討，應由民政部門出面辦“大(da)了(le)”，既能降低“白事(shi)”的(de)(de)(de)(de)費用，讓市民真正(zheng)享受到實惠，還能對“大(da)了(le)”進行(xing)有(you)力的(de)(de)(de)(de)監(jian)管。2.服(fu)(fu)務(wu)質量、作業(ye)(ye)流程標(biao)準(zhun)化水(shui)(shui)平(ping)(ping)(ping)有(you)待提(ti)升。殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)行(xing)業(ye)(ye)從(cong)業(ye)(ye)人(ren)(ren)員(yuan)整體專(zhuan)業(ye)(ye)水(shui)(shui)平(ping)(ping)(ping)不(bu)高，直接(jie)影響(xiang)到殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)服(fu)(fu)務(wu)的(de)(de)(de)(de)質量。殯(bin)(bin)(bin)(bin)儀館的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)務(wu)水(shui)(shui)平(ping)(ping)(ping)不(bu)僅取(qu)(qu)決于設備的(de)(de)(de)(de)先進與否，更(geng)取(qu)(qu)決于服(fu)(fu)務(wu)人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)務(wu)水(shui)(shui)平(ping)(ping)(ping)。殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)是(shi)一個極(ji)為特殊的(de)(de)(de)(de)行(xing)業(ye)(ye)，不(bu)僅要滿(man)足死(si)者物理(li)(li)(li)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)，更(geng)要滿(man)足生者的(de)(de)(de)(de)精神需(xu)求(qiu)。這(zhe)就要求(qiu)殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)服(fu)(fu)務(wu)人(ren)(ren)員(yuan)投入恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)感情，同情理(li)(li)(li)解喪(sang)(sang)屬的(de)(de)(de)(de)心情。但目(mu)前中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)從(cong)業(ye)(ye)人(ren)(ren)員(yuan)基(ji)于社(she)會(hui)文化對死(si)的(de)(de)(de)(de)禁忌等因素，未(wei)能較好地認識(shi)自己從(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)行(xing)業(ye)(ye)價值(zhi)，對工作滿(man)意(yi)度低，而(er)在服(fu)(fu)務(wu)業(ye)(ye)服(fu)(fu)務(wu)人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)工作滿(man)意(yi)度之間影響(xiang)到服(fu)(fu)務(wu)質量。媒體常(chang)常(chang)報道的(de)(de)(de)(de)殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)從(cong)業(ye)(ye)人(ren)(ren)員(yuan)出現情緒(xu)管理(li)(li)(li)不(bu)當，二次傷害喪(sang)(sang)屬客戶(hu)的(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)，引起廣大(da)的(de)(de)(de)(de)反響(xiang)。作業(ye)(ye)流程標(biao)準(zhun)化程度不(bu)高。作業(ye)(ye)流程標(biao)準(zhun)化有(you)利(li)于組(zu)織、控(kong)制以及(ji)監(jian)管的(de)(de)(de)(de)實行(xing)，為殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)從(cong)業(ye)(ye)人(ren)(ren)員(yuan)工作提(ti)供一個標(biao)準(zhun)。奉賢地方村(cun)落墓(mu)地哪(na)家好

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