我國(guo)(guo)有關(guan)部(bu)門提出了弘揚先(xian)進殯葬(zang)(zang)(zang)文化(hua)的(de)要求，積(ji)極倡導(dao)綠(lv)色(se)、文明(ming)、人(ren)文、和(he)(he)諧殯葬(zang)(zang)(zang)工作(zuo)主(zhu)題(ti)。利用清(qing)明(ming)節等群眾性(xing)祭(ji)祀(si)節日在(zai)殯葬(zang)(zang)(zang)服務機(ji)構積(ji)極組織開展各(ge)類主(zhu)題(ti)鮮明(ming)、內涵(han)豐(feng)富的(de)文化(hua)活動(dong)，倡導(dao)時(shi)空郵箱、網絡祭(ji)掃等綠(lv)色(se)健康的(de)悼念緬懷方(fang)式(shi)(shi)。在(zai)葬(zang)(zang)(zang)式(shi)(shi)方(fang)面，堅持生態文明(ming)導(dao)向(xiang)，大力倡導(dao)綠(lv)色(se)節地葬(zang)(zang)(zang)法和(he)(he)骨灰(hui)撒河、撒海(hai)等一次性(xing)處(chu)理(li)的(de)先(xian)進方(fang)式(shi)(shi)。經過長(chang)期努力，先(xian)進文明(ming)的(de)殯葬(zang)(zang)(zang)理(li)念已逐(zhu)漸(jian)為(wei)群眾所(suo)接(jie)受，火化(hua)率(lv)逐(zhu)步(bu)提高，在(zai)天(tian)津、上(shang)海(hai)、青島等地海(hai)葬(zang)(zang)(zang)逐(zhu)步(bu)為(wei)人(ren)們所(suo)接(jie)受，參與群眾越(yue)來越(yue)多(duo)。中(zhong)國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)家對孝道的(de)尊(zun)重(zhong)(zhong)和(he)(he)死使人(ren)們的(de)哀悼親人(ren)去世后(hou)，非常重(zhong)(zhong)視葬(zang)(zang)(zang)禮。上(shang)海(hai)龍華火葬(zang)(zang)(zang)場上(shang)門接(jie)尸聯系電話

殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)俗(su)指白事，在(zai)民(min)間因地區和民(min)族其怪異的(de)(de)(de)(de)(de)習俗(su)。所謂殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，“殯(bin)”即(ji)是敬拜(bai)和哀(ai)悼(dao)死(si)者即(ji)喪(sang)禮；“葬(zang)(zang)(zang)(zang)”則(ze)是埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)尸體的(de)(de)(de)(de)(de)舉(ju)動。殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)一方面是在(zai)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)死(si)者，另一方面又是在(zai)放置召喚那些(xie)前(qian)來(lai)治喪(sang)、吊問的(de)(de)(de)(de)(de)人群。喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)習俗(su)是處(chu)分死(si)者尸體及關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)悼(dao)方法，是組成(cheng)了(le)人生儀禮的(de)(de)(de)(de)(de)末了(le)一環。殞命(ming)意味著(zhu)人生旅途的(de)(de)(de)(de)(de)閉(bi)幕，性命(ming)是有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，性命(ming)就又首先與收場。人有(you)死(si)活就有(you)死(si)活的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)。殯(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)文化(hua)是纏繞殞命(ming)事務和殞命(ming)舉(ju)止而造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦文化(hua)系統，而且受社會經濟、認識形狀、民(min)俗(su)民(min)俗(su)，情面世(shi)故的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。上(shang)海龍華火(huo)葬(zang)(zang)(zang)(zang)場上(shang)門接尸聯(lian)系電話通過喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)活動是對未盡人子(zi)之(zhi)責的(de)(de)(de)(de)(de)一種彌補，以獲得(de)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)安慰。

在(zai)(zai)(zai)(zai)農村，喪葬禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)中有(you)一(yi)個(ge)很重要的(de)(de)環節就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)穿壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)俗稱的(de)(de)送(song)老衣(yi)(yi)！現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)很多(duo)(duo)地(di)方都(dou)(dou)有(you)現(xian)成(cheng)的(de)(de)送(song)老衣(yi)(yi)買(mai)，很多(duo)(duo)辦事人(ren)也(ye)(ye)嫌麻煩就(jiu)省去了(le)很多(duo)(duo)的(de)(de)規(gui)(gui)矩，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)使只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)簡單的(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)很多(duo)(duo)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)的(de)(de)！禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)一(yi)、以前的(de)(de)人(ren)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)講究生前制作(zuo)，很多(duo)(duo)老人(ren)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)十歲(sui)的(de)(de)時候都(dou)(dou)開始準(zhun)備(bei)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)的(de)(de)布(bu)料，到了(le)七十歲(sui)就(jiu)開始做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)。現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)已(yi)經(jing)很少(shao)有(you)人(ren)做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)了(le)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)買(mai)的(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)做(zuo)得，壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)的(de)(de)材質一(yi)定(ding)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)棉的(de)(de)！禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)二、壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)必(bi)須是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單數，講究里外的(de)(de)數量(liang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三件、五(wu)件均可。禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)三、制作(zuo)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)針線不能(neng)打結或者(zhe)使用(yong)疙瘩袢，以免死(si)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)陰(yin)間(jian)(jian)結疙瘩。禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)四、死(si)者(zhe)不能(neng)穿單褂；壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)不能(neng)釘扣子；在(zai)(zai)(zai)(zai)換裝時，必(bi)須將領(ling)子撕(si)開一(yi)個(ge)小口，因為這(zhe)些地(di)方都(dou)(dou)帶有(you)“子”字，像(xiang)褂子，扣子，領(ling)子等都(dou)(dou)諧音將兒(er)子、孫(sun)子等“掛走”“扣住”“領(ling)走”。禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)五(wu)、在(zai)(zai)(zai)(zai)換壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)時，無論子女有(you)多(duo)(duo)么的(de)(de)悲痛(tong)，都(dou)(dou)不能(neng)將眼淚滴在(zai)(zai)(zai)(zai)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)(yi)上，否則死(si)者(zhe)會不安寧！當然現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)已(yi)經(jing)很少(shao)有(you)人(ren)提前的(de)(de)準(zhun)備(bei)棺材和(he)送(song)老衣(yi)(yi)了(le)，更多(duo)(duo)的(de)(de)人(ren)選擇臨事的(de)(de)時候去購買(mai)。事情雖然變(bian)得簡單，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)些規(gui)(gui)矩還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)定(ding)別忘記，畢竟這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亡人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)世(shi)界走后的(de)(de)時間(jian)(jian)。

數千年來，國(guo)人(ren)(ren)都講究“入土為(wei)安(an)”，認為(wei)體面的(de)(de)安(an)葬(zang)還能讓逝(shi)去的(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)陰間“享用”，根深(shen)蒂固的(de)(de)思想和傳(chuan)統習(xi)俗(su)，讓人(ren)(ren)們(men)不(bu)敢(gan)和不(bu)想將逝(shi)去的(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)草(cao)草(cao)安(an)葬(zang)，一怕(pa)愧于良心(xin)，二(er)怕(pa)別(bie)人(ren)(ren)笑話。隨著時代的(de)(de)發(fa)展，我們(men)不(bu)能總是(shi)(shi)守著老的(de)(de)舊的(de)(de)禮(li)俗(su)不(bu)放，這種觀念早已落(luo)伍于時代，甚至不(bu)合乎時代發(fa)展，卻又(you)在(zai)很多(duo)地方(fang)仍然是(shi)(shi)主流(liu)殯(bin)葬(zang)觀，還難以從根本上(shang)(shang)進(jin)行撼動(dong)。老人(ren)(ren)死了，哪(na)怕(pa)是(shi)(shi)背債，中國(guo)傳(chuan)統的(de)(de)觀念是(shi)(shi)“重斂厚葬(zang)”，開流(liu)水席，幾天(tian)幾夜，抹桌子不(bu)干，送葬(zang)那天(tian)，一路上(shang)(shang)吹吹打打，披(pi)麻戴孝，磕(ke)頭下(xia)跪，不(bu)在(zai)話下(xia)，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉星移，社會在(zai)發(fa)展，時代在(zai)進(jin)步(bu)，尤其是(shi)(shi)我國(guo)“人(ren)(ren)口多(duo)，耕地少”，再加(jia)上(shang)(shang)市場經濟，兄弟姐妹，天(tian)各一方(fang)，時勢逼迫著人(ren)(ren)們(men)“選擇生態(tai)葬(zang)”。壽鞋為(wei)棉制，底上(shang)(shang)有蓮花，因蓮臺是(shi)(shi)佛的(de)(de)座位，表示著腳蹬蓮臺，去往西方(fang)極樂世界。

中國(guo)的(de)(de)傳統喪(sang)葬文(wen)化(hua)(hua)非常(chang)講究壽終正寖的(de)(de)。在(zai)(zai)病人(ren)生(sheng)(sheng)命垂危時(shi)，親屬要(yao)給(gei)他(ta)穿戴(dai)子(zi)(zi)內外(wai)新衣；否則，就(jiu)是(shi)“光著身子(zi)(zi)走了”，親屬會感到十分(fen)地遺憾(han)和內疚。病人(ren)在(zai)(zai)咽氣(qi)前，親屬們(men)要(yao)把他(ta)移(yi)到正屋明(ming)間的(de)(de)靈床上(shang)(shang)(shang)，守護他(ta)度過生(sheng)(sheng)命的(de)(de)較后時(shi)刻，這叫做(zuo)(zuo)"挺喪(sang)"。在(zai)(zai)彌留時(shi)刻，死(si)者(zhe)須穿上(shang)(shang)(shang)壽衣。在(zai)(zai)北方漢族的(de)(de)習俗里，貼身穿白(bai)(bai)色(se)的(de)(de)襯(chen)衣襯(chen)褲，再穿黑(hei)色(se)的(de)(de)棉衣棉褲，較外(wai)面套上(shang)(shang)(shang)一(yi)件黑(hei)色(se)的(de)(de)長(chang)袍。整(zheng)套服裝不能(neng)夠有(you)扣(kou)子(zi)(zi)，而(er)且要(yao)全部用(yong)帶(dai)子(zi)(zi)系緊(jin)，這樣做(zuo)(zuo)是(shi)表示'帶(dai)子(zi)(zi)'，就(jiu)是(shi)后繼有(you)人(ren)的(de)(de)意(yi)思。在(zai)(zai)死(si)者(zhe)的(de)(de)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)要(yao)戴(dai)上(shang)(shang)(shang)一(yi)頂挽邊的(de)(de)黑(hei)色(se)帽，帽頂上(shang)(shang)(shang)縫一(yi)個用(yong)紅布做(zuo)(zuo)成的(de)(de)疙瘩，用(yong)來(lai)驅除煞(sha)氣(qi)，人(ren)們(men)認為這樣做(zuo)(zuo)對子(zi)(zi)孫是(shi)吉(ji)祥的(de)(de)。如果(guo)死(si)者(zhe)是(shi)男性(xing)的(de)(de)話(hua)，腳(jiao)上(shang)(shang)(shang)要(yao)穿黑(hei)色(se)的(de)(de)布鞋，而(er)如果(guo)是(shi)女(nv)性(xing)的(de)(de)話(hua)要(yao)穿藍色(se)的(de)(de)布鞋。殯葬文(wen)化(hua)(hua)作為人(ren)類文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)一(yi)個組(zu)成部分(fen)，它(ta)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)、發展(zhan)經歷了很長(chang)的(de)(de)歷史階段，是(shi)人(ren)類社會特有(you)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)現(xian)象。上(shang)(shang)(shang)海龍華(hua)火葬場24小時(shi)接尸車白(bai)(bai)事(shi)電話(hua)

壽鞋(xie)一般(ban)(ban)是中式布鞋(xie)。壽襪(wa)一般(ban)(ban)為(wei)棉(mian)布襪(wa)。上(shang)(shang)海龍華火葬場上(shang)(shang)門接(jie)尸聯系電(dian)話(hua)

壽(shou)(shou)(shou)(shou)衣從廣(guang)義上(shang)理解，品種(zhong)不(bu)計其數(shu)，家屬完全可以(yi)(yi)(yi)根據需要(yao)選(xuan)擇各(ge)(ge)種(zhong)款式、面料(liao)(易造成(cheng)污染的(de)(de)(de)面料(liao)除外(wai))。以(yi)(yi)(yi)下介紹的(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)是(shi)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)和(he)現(xian)今比較(jiao)流行(xing)的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)(shou)衣的(de)(de)(de)種(zhong)類：衾：裹尸(shi)的(de)(de)(de)包被(bei)(bei)，形似斗篷，以(yi)(yi)(yi)綢、緞面料(liao)織成(cheng)，繡(xiu)以(yi)(yi)(yi)花卉、蟲(chong)魚、壽(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)等(deng)(deng)吉祥圖案(an)，穿在(zai)逝(shi)者的(de)(de)(de)較(jiao)外(wai)層。壽(shou)(shou)(shou)(shou)衣：壽(shou)(shou)(shou)(shou)衣包括衣、褲、裙。衣有(you)(you)長衫(shan)、短襖等(deng)(deng)，并有(you)(you)內衣、中(zhong)衣、外(wai)衣之分(fen)，褲和(he)裙皆有(you)(you)長、短及(ji)各(ge)(ge)類中(zhong)西不(bu)同款式。壽(shou)(shou)(shou)(shou)帽(mao)：壽(shou)(shou)(shou)(shou)帽(mao)又(you)稱(cheng)壽(shou)(shou)(shou)(shou)冠(guan)。男(nan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)般(ban)用禮帽(mao)、便(bian)帽(mao)，也有(you)(you)戴(dai)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)瓜皮(pi)帽(mao)的(de)(de)(de)；女的(de)(de)(de)特別(bie)是(shi)我(wo)國南方的(de)(de)(de)老年婦女，常戴(dai)蚌殼(ke)式絨帽(mao)，有(you)(you)"老夫人"相，但不(bu)適合(he)中(zhong)青年女性。壽(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)、壽(shou)(shou)(shou)(shou)襪：壽(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)一(yi)(yi)般(ban)是(shi)中(zhong)式布鞋(xie)(xie)或(huo)西式皮(pi)鞋(xie)(xie)。壽(shou)(shou)(shou)(shou)襪一(yi)(yi)般(ban)為(wei)(wei)棉布襪。壽(shou)(shou)(shou)(shou)枕：以(yi)(yi)(yi)紙、布做成(cheng)。按傳(chuan)統(tong)習(xi)俗，頭枕飾有(you)(you)云彩(cai)，腳枕為(wei)(wei)兩(liang)朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上(shang)西天"。壽(shou)(shou)(shou)(shou)被(bei)(bei)：壽(shou)(shou)(shou)(shou)被(bei)(bei)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)蓋在(zai)逝(shi)者身(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)狹長小(xiao)被(bei)(bei)，處于(yu)較(jiao)外(wai)層，以(yi)(yi)(yi)布、緞作為(wei)(wei)面料(liao)，上(shang)繡(xiu)星(xing)、月、龍、鳳(feng)等(deng)(deng)圖案(an)。過去大(da)殮(lian)時(shi)要(yao)用兩(liang)條壽(shou)(shou)(shou)(shou)被(bei)(bei)，一(yi)(yi)條墊于(yu)尸(shi)身(shen)(shen)之下，一(yi)(yi)條蓋于(yu)尸(shi)身(shen)(shen)之上(shang)，與(yu)棺蓋隔(ge)離。現(xian)在(zai)遺體皆火(huo)化，在(zai)開追悼會時(shi)，只(zhi)(zhi)用一(yi)(yi)條壽(shou)(shou)(shou)(shou)被(bei)(bei)蓋于(yu)逝(shi)者身(shen)(shen)上(shang)即可。上(shang)海(hai)龍華火(huo)葬場(chang)上(shang)門接尸(shi)聯(lian)系(xi)電話

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