墓(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)是(shi)逝者安息(xi)的(de)(de)(de)場所(suo)，它的(de)(de)(de)重要(yao)性不(bu)僅(jin)在于提(ti)供逝者尊嚴(yan)安息(xi)，更(geng)在于給予家屬心(xin)(xin)靈(ling)上的(de)(de)(de)慰(wei)藉(jie)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)設計(ji)應(ying)該符合逝者和(he)家屬的(de)(de)(de)需(xu)求，讓(rang)他(ta)們感(gan)到舒適和(he)安心(xin)(xin)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)設計(ji)應(ying)該考慮到逝者的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)背(bei)景、宗教信(xin)仰和(he)個人(ren)喜好，以便(bian)為他(ta)們提(ti)供一個合適的(de)(de)(de)安息(xi)之所(suo)。同時，墓(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)維護也是(shi)至關重要(yao)的(de)(de)(de)，它應(ying)該保(bao)持整潔、安靜和(he)祥和(he)，以便(bian)讓(rang)逝者得到安息(xi)。墓(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)舒適度是(shi)家屬祭掃的(de)(de)(de)重要(yao)因素之一。墓(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)設計(ji)應(ying)該考慮到家屬的(de)(de)(de)需(xu)求，以便(bian)讓(rang)他(ta)們感(gan)到舒適和(he)放松。壁(bi)葬(zang)是(shi)將已故(gu)先人(ren)埋入墻壁(bi)中的(de)(de)(de)一種喪(sang)葬(zang)習俗。徐(xu)匯墓(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)境(jing)(jing)

風水要(yao)素可以影(ying)響(xiang)墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)運勢。如果(guo)墓(mu)(mu)(mu)地位(wei)(wei)(wei)(wei)置選(xuan)取不當，那么墓(mu)(mu)(mu)地的(de)(de)(de)運勢就(jiu)會(hui)變(bian)得不好(hao)，這(zhe)(zhe)對于家人來(lai)說是(shi)非(fei)常(chang)不利的(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，在選(xuan)擇(ze)墓(mu)(mu)(mu)地位(wei)(wei)(wei)(wei)置時，一(yi)定(ding)(ding)要(yao)考慮(lv)風水要(yao)素這(zhe)(zhe)一(yi)因(yin)素。在選(xuan)擇(ze)墓(mu)(mu)(mu)地位(wei)(wei)(wei)(wei)置時，文化傳(chuan)承(cheng)(cheng)也是(shi)一(yi)個非(fei)常(chang)重要(yao)的(de)(de)(de)因(yin)素。首先，墓(mu)(mu)(mu)地位(wei)(wei)(wei)(wei)置應(ying)該符(fu)(fu)合(he)(he)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)。如果(guo)墓(mu)(mu)(mu)地位(wei)(wei)(wei)(wei)置不符(fu)(fu)合(he)(he)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)，那么就(jiu)會(hui)影(ying)響(xiang)到家人的(de)(de)(de)情感體驗(yan)，這(zhe)(zhe)對于家人來(lai)說是(shi)非(fei)常(chang)不利的(de)(de)(de)。其次(ci)，墓(mu)(mu)(mu)地位(wei)(wei)(wei)(wei)置應(ying)該有(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)歷(li)史文化價值。如果(guo)墓(mu)(mu)(mu)地位(wei)(wei)(wei)(wei)置有(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)歷(li)史文化價值，那么就(jiu)可以更好(hao)地傳(chuan)承(cheng)(cheng)和(he)(he)弘(hong)揚傳(chuan)統(tong)文化，這(zhe)(zhe)對于社會(hui)的(de)(de)(de)文化建設來(lai)說是(shi)非(fei)常(chang)有(you)益(yi)的(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，在選(xuan)擇(ze)墓(mu)(mu)(mu)地位(wei)(wei)(wei)(wei)置時，一(yi)定(ding)(ding)要(yao)考慮(lv)文化傳(chuan)承(cheng)(cheng)這(zhe)(zhe)一(yi)因(yin)素。黃(huang)浦(pu)藝術化墓(mu)(mu)(mu)地是(shi)什(shen)么壁葬是(shi)一(yi)種古(gu)老(lao)而獨特的(de)(de)(de)文化形式，具(ju)有(you)極高(gao)的(de)(de)(de)歷(li)史、文化和(he)(he)藝術價值。

墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)應該提(ti)供足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)空間(jian)(jian)和(he)(he)(he)隱私，以(yi)便(bian)(bian)讓家屬(shu)有足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)時間(jian)(jian)和(he)(he)(he)空間(jian)(jian)來緬懷逝(shi)者。同(tong)時，墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)維(wei)護也是(shi)至(zhi)關重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)，它應該保持整潔、安靜(jing)和(he)(he)(he)祥和(he)(he)(he)，以(yi)便(bian)(bian)讓家屬(shu)得(de)到(dao)祭(ji)掃體(ti)驗。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感是(shi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)境(jing)設計(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要因素之一(yi)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)應該考慮到(dao)美(mei)(mei)學原則，以(yi)便(bian)(bian)讓它成(cheng)為一(yi)個美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)場所。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)設計(ji)(ji)(ji)應該包(bao)括景觀、建筑(zhu)和(he)(he)(he)裝(zhuang)飾等方面，以(yi)便(bian)(bian)為逝(shi)者和(he)(he)(he)家屬(shu)提(ti)供一(yi)個美(mei)(mei)麗的(de)(de)(de)(de)場所。同(tong)時，墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)維(wei)護也是(shi)至(zhi)關重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)，它應該保持整潔、美(mei)(mei)麗和(he)(he)(he)有序(xu)，以(yi)便(bian)(bian)讓逝(shi)者和(he)(he)(he)家屬(shu)得(de)到(dao)較(jiao)好的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感不僅可以(yi)提(ti)高逝(shi)者和(he)(he)(he)家屬(shu)的(de)(de)(de)(de)滿意度，也可以(yi)提(ti)高墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)的(de)(de)(de)(de)名氣和(he)(he)(he)美(mei)(mei)譽度。

佛(fo)教陵園(yuan)(yuan)屬于墓園(yuan)(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，特別涉及于佛(fo)教文化(hua)(hua)(hua)的陵園(yuan)(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。它(ta)分為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)活(huo)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、主(zhu)(zhu)陵區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)墓園(yuan)(yuan)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，其(qi)中(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)包(bao)(bao)括(kuo)輔助(zhu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)活(huo)動小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)；主(zhu)(zhu)陵區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)包(bao)(bao)括(kuo)放生(sheng)(sheng)池、地(di)(di)獄(yu)之(zhi)門(men)、菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)壇(tan)場(chang)和(he)(he)護光建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)；墓園(yuan)(yuan)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)包(bao)(bao)括(kuo)往生(sheng)(sheng)廊，西方(fang)極樂世界小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、東方(fang)玻璃(li)世界小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)上方(fang)兜率(lv)凈土(tu)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。本發明改變了舊墓園(yuan)(yuan)的落后(hou)陳舊面貌和(he)(he)6c013576-3535-42fd-af03-9d，提高(gao)土(tu)地(di)(di)及空間利用(yong)率(lv)，美(mei)化(hua)(hua)(hua)祖國山河大地(di)(di)，豐(feng)富群眾生(sheng)(sheng)活(huo)，不僅具有佛(fo)教文化(hua)(hua)(hua)內(nei)涵又可以作旅游景觀，給子孫后(hou)代留(liu)下文化(hua)(hua)(hua)遺產。一(yi)種(zhong)佛(fo)教文化(hua)(hua)(hua)陵園(yuan)(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，其(qi)特征在于沿一(yi)中(zhong)軸線(xian)布(bu)置的佛(fo)教文化(hua)(hua)(hua)陵園(yuan)(yuan)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群，它(ta)主(zhu)(zhu)要分為(wei)(wei)三(san)個區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，其(qi)中(zhong)：區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)活(huo)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)或(huo)僧伽區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，它(ta)一(yi)般包(bao)(bao)括(kuo)二個小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)：小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)輔助(zhu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，在小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)內(nei)建(jian)(jian)(jian)有牌坊、停(ting)車(che)場(chang)和(he)(he)分別布(bu)置在其(qi)兩側的賓(bin)館(guan)、飲食及相應(ying)的旅游商業服務設(she)施(shi)；第(di)二小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)活(huo)動小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，在小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)內(nei)建(jian)(jian)(jian)有山門(men)、釋迦殿、紀(ji)念堂(tang)、菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂(tang)和(he)(he)供文化(hua)(hua)(hua)交(jiao)流用(yong)的會堂(tang)、內(nei)部(bu)客(ke)堂(tang)；第(di)二區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)陵區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)或(huo)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，它(ta)一(yi)般包(bao)(bao)括(kuo)放生(sheng)(sheng)池，架在其(qi)上的拱橋，地(di)(di)獄(yu)之(zhi)門(men)，矗立著菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)像的壇(tan)場(chang)和(he)(he)護光建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，其(qi)中(zhong)的菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)為(wei)(wei)地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，觀音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，文殊菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)或(huo)普賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)；第(di)三(san)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)基園(yuan)(yuan)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)或(huo)佛(fo)陀(tuo)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，它(ta)一(yi)般包(bao)(bao)括(kuo)緊接第(di)二區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的往生(sheng)(sheng)廓，西方(fang)極樂世界小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。壁葬的石壁如同時間的畫(hua)板，記錄了生(sheng)(sheng)命的軌跡和(he)(he)故(gu)事的片段。

西(xi)(xi)式風(feng)格墓地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)出現與西(xi)(xi)方文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播和(he)(he)影響(xiang)密不可(ke)分。在19世紀(ji)末20世紀(ji)初，隨著西(xi)(xi)方列強(qiang)的(de)(de)(de)(de)入侵和(he)(he)殖民，西(xi)(xi)方文(wen)化(hua)(hua)開始向(xiang)世界各(ge)地(di)(di)(di)傳(chuan)(chuan)播，其(qi)中(zhong)(zhong)包括(kuo)墓地(di)(di)(di)設(she)計(ji)和(he)(he)墓碑(bei)風(feng)格。西(xi)(xi)方文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)墓地(di)(di)(di)設(she)計(ji)和(he)(he)墓碑(bei)風(feng)格注重(zhong)個性化(hua)(hua)和(he)(he)藝(yi)術(shu)性，強(qiang)調墓地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)美(mei)學價值和(he)(he)紀(ji)念意義。這種(zhong)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)墓地(di)(di)(di)設(she)計(ji)和(he)(he)墓碑(bei)風(feng)格逐漸被引入到亞洲和(he)(he)其(qi)他地(di)(di)(di)區，成為一種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)現象(xiang)。西(xi)(xi)式風(feng)格墓地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)特點主要(yao)表現在墓碑(bei)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式和(he)(he)材料上。西(xi)(xi)方文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)墓碑(bei)通常采用大理(li)石、花崗(gang)巖等高級材料，形(xing)式多樣(yang)，包括(kuo)立(li)式、橫式、半立(li)式等。在殯葬(zang)服(fu)務中(zhong)(zhong)，專業人士會提供各(ge)種(zhong)服(fu)務和(he)(he)設(she)施(shi)，以滿足家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)和(he)(he)期望。浦東(dong)新(xin)區藝(yi)術(shu)化(hua)(hua)墓地(di)(di)(di)面積

西式風格墓(mu)(mu)地(di)受西方(fang)文(wen)化的(de)(de)影(ying)響，呈現(xian)出歐美式的(de)(de)墓(mu)(mu)地(di)設計和墓(mu)(mu)碑風格。徐(xu)匯墓(mu)(mu)地(di)環(huan)境

生(sheng)態(tai)墓地(di)(di)(di)是(shi)一(yi)種新型的(de)墓地(di)(di)(di)形式(shi)(shi)，它(ta)注重與(yu)自(zi)然(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)的(de)協調(diao)，提(ti)供(gong)環(huan)保(bao)葬禮方(fang)(fang)式(shi)(shi)。傳統的(de)葬禮方(fang)(fang)式(shi)(shi)往(wang)往(wang)會對環(huan)境(jing)(jing)造(zao)成一(yi)定的(de)污染，例如(ru)(ru)使(shi)用(yong)化學藥品進行尸體(ti)防腐處理，或者(zhe)使(shi)用(yong)塑(su)料(liao)(liao)花圈等人造(zao)物(wu)品進行悼念。而生(sheng)態(tai)墓地(di)(di)(di)則提(ti)供(gong)了(le)一(yi)種更加環(huan)保(bao)的(de)葬禮方(fang)(fang)式(shi)(shi)，例如(ru)(ru)采用(yong)天(tian)然(ran)(ran)材(cai)料(liao)(liao)制作棺材(cai)，使(shi)用(yong)生(sheng)物(wu)降解的(de)防腐劑，或者(zhe)使(shi)用(yong)鮮花代替塑(su)料(liao)(liao)花圈等。這(zhe)些(xie)環(huan)保(bao)葬禮方(fang)(fang)式(shi)(shi)不(bu)(bu)僅可(ke)(ke)以減少(shao)對環(huan)境(jing)(jing)的(de)污染，還(huan)(huan)可(ke)(ke)以讓人們更加尊(zun)重自(zi)然(ran)(ran)，體(ti)現人與(yu)自(zi)然(ran)(ran)的(de)和諧共處。生(sheng)態(tai)墓地(di)(di)(di)不(bu)(bu)僅注重環(huan)保(bao)葬禮方(fang)(fang)式(shi)(shi)，還(huan)(huan)提(ti)供(gong)了(le)綠化景觀。在生(sheng)態(tai)墓地(di)(di)(di)中，人們可(ke)(ke)以選擇(ze)將逝者(zhe)安葬在自(zi)然(ran)(ran)環(huan)境(jing)(jing)中，例如(ru)(ru)在樹林、草(cao)地(di)(di)(di)或者(zhe)花園(yuan)中。這(zhe)些(xie)綠化景觀不(bu)(bu)僅可(ke)(ke)以讓人們感受到自(zi)然(ran)(ran)的(de)美(mei)麗，還(huan)(huan)可(ke)(ke)以讓逝者(zhe)與(yu)自(zi)然(ran)(ran)融為(wei)一(yi)體(ti)，成為(wei)自(zi)然(ran)(ran)的(de)一(yi)部分。徐匯墓地(di)(di)(di)環(huan)境(jing)(jing)

本(ben)文來自四川(chuan)精碳偉業環保科技有限(xian)責任公司(si)：//wasul.cn/Article/77e2199901.html